19 февраля 1992 г. окончил свой земной путь схимонах Енох (Белан), проживший последние годы в  в селе Бондари.

Родился Белан Емельян Ануфриевич в селе Канибатовка Лысогорского района Саратовской области в крестьянской семье, был старшим сыном. С малых лет трудился вместе родителями: пахал, сеял, пас скот. С детства Емельян был приучен читать Евангелие, повзрослев, не любил гулять с молодежью, в свободное время молился, читал Слово Божье. В годы коллективизации отказался идти в колхоз, за что подвергался гонениям, давлению со стороны советов.                                                                                                Первый раз арестовали Емельяна в 1933 году, но заключение было недолгим. Белан переехал после этого в с. Гусевка Кирсановского района, где был пастухом. Удивительны были молитвенные слова Емельяна: во время, когда он молился, коровы лежали спокойно. С этого момента под руководством старца о. Антония и началась подвижническая жизнь Емельяна: «Это стадо (имеется ввиду коровы) все могут пасти, а вот это стадо (монахинь, бывших на попечении старца) пасти некому. Помоги!» Было Емельяну дано правило – молится в 1 и 2 час ночи; будущий монах был наделен даром лечить людей, предвидеть будущее. Емельян арестован во второй раз в 1938 году и судим в Кирсанове тройкой НКВД по статье 35 УК РСФСР, приговорен к 3 годам ИТЛ. Сослан на Беломорканал. Несколько суток заключенные спали на снегу; потом начали строить бараки, работать. Было очень голодно, Емельян не раз был на волосок от смерти, но каждый раз находился спасительный кусок хлеба, миска лапши. Освободили перед самой войной. Ехали освобожденные узники в вагоне домой, радовались, что все у них хорошо; на слова Емельяна о скорой войне, никто не обратил внимание. Страх перед репрессиями опять загоняют Белана в затвор, он живет в погребе в селе Гусевке. Читает неугасимую Псалтирь при свечах. Вокруг Емельяна складывается небольшая община верующих, для которых он – духовный настоятель. Одна из его приближенных Анисья, бывшая учительница, спасенная молитвами Емельяна от смертельного недуга, дала зарок, что будет всегда помогать своему спасителю, и стала его келейницей. Новый арест случился в 1948 году – арестовали Емельяна вместе с окружением. Приговором Особого совещания при МГБ СССР от 7 октября 1950 г по статье 58-10, 11 УК РСФСР приговорен к 10 годам ИТЛ, сослан в Караганду. В лагере его звали «Святой», обижали, Емельян жив был одними молитвами. Однажды в камеру к Емельяну посадили человека, осужденного за людоедство. «Что-то я давно человеческого мяса не ел…» — постоянно поговаривал злодей, то ли запугивая Емельяна, то ли и впрямь, намереваясь продолжать свои злодеяния. Емельян очень его боялся. Много страшного видели узники лагеря строго режима: массовые расстрелы, издевательства сидевших по уголовным статьям, рытье собственных могил. Из воспоминаний монахини Анисии: «Подогнали танки и стали расстреливать из танков, из пулеметов… На заре 9-от Пятницы от Пасхи расстреливали. Кровь вычерпывали ведрами потом. Одни барак был с верующими. Хотели стрельнуть и в этот барак, но им сказали, что там верующие, и они отвернули танк. Пришли и к нам с собаками на цепях. «Выходи-и-и!» Мы вышли, стоим, молимся на Восток. Думаем, все, нас сейчас, расстреляют. Молимся. Потом начальник махнул рукой: «Ну ладно, я за ними после приеду». Утром идем: то там лужа крови, то там лужа… Все бараки развалены» Верующих не тронули, отправили по этапу.                                                                  Вернулся Емельян в 1956 году, стал жить в затворе, тайно. Ночью Емельяна переводили тайно из дома в дом, из села в село. Ноги в лагерях были отморожены, сильно болели. Вокруг него опять образовывается группа верующих людей, в которую входят священники Павел Ершовский и Сергий Купорев. Эти священники пользовались особым авторитетом в верующей среде, служили тайно, справляли все православные праздники.  Во многих местах образовывались подобные группы верующих, объединяясь вокруг наиболее уважаемых священников и монахов, они, подобно первым христианам, служившим тайно в катакомбах, сохраняли православие, поддерживали верующих в особенно тяжелые 40-60-е годы хрущевских гонений на церковь.

Приблизительно в 1987 г. Емельян переехал в село Бондари. Дом его, расположенный по улице Комсомольской, 9, сохранился до нашего времени. У старца была особая молельная комната. Неотлучно до самой смерти при нем находилась келейница Анисья. Из окошек дома была видна церковь. На каждую церковную службу шли дорожкой вдоль огородов впереди грозная Анисья, позади тихонько схимонах Енох в скуфье и глубоких толстых галошах. Был он очень кроткого нрава, много народу тянулось к нему, но Анисья строго следила, чтобы он не брал денег, и отгоняла от него народ. Когда к нему подходили за благословлением, он брал в свои руки благословляемого и прижимал к сердцу. Простые люди заботились о верующих: ежедневно приносили молоко, хлеб, другие продукты питания. «У нас Господь богатый, Он нам пошлет», — говорил старец. Из воспоминаний Анисьи: «Его все любили, знали. Он странствовал одно время, больным помогал. Где какая рана, перекрестит, и враз заживет. Сколько людей он спасал от смерти!… Раз приезжает женщина. Ей сказали врачи, что у нее ребеночек в утробе не так лежит. Отец Енох ей говорит: «Читай Акафист «Споручница грешных». Она прочла. Он: «Ну, иди». «А как же ребеночек-то, неправильно ведь лежит?» «Как ему надо, так он и лежит». И, правда, теперь посмотрели – ребеночек лежит правильно». Одна женщина, прежде чем уехать в Украину, пришла к старцу за советом. «Не надо тебе ехать, — сказал Енох. Вижу, большими красными буквами надпись: «Война! Война! Война!» Просительница никуда не поехала, а вскоре произошла Чернобыльская катастрофа. Еще одна подлинная история. В организации начали пропадать деньги. Получат работники заплату — обязательно у кого-нибудь деньги пропадут. Однажды пропал у сотрудницы весь кошелек с деньгами. Возмущению в коллективе не было предела. Группа сотрудниц решила обратиться за помощью к Еноху: шла молва, что он может знать, кто вор. Пришли в скромный домик схимонаха, обратились к нему с волнением и напором. Енох очень возмутился, мол, за кого вы меня принимаете, я не знахарь, даже за голову взялся: «Господи, спаси!» Сердито и громко начал читать какие-то молитвы, потом тише-тише и успокоился. Женщины ждали, что он имя вора назовет, а этого не произошло. Вернулись на работу ни с чем. С волнением собрались все в одном помещении, глянули, а на полу лежит тот самый кошелек с деньгами. Решили они, что либо просто его не заметили, либо вор подкинул украденное, испугавшись разоблачения со стороны старца. Деньги с тех пор у них не пропадали. Историй таких множество. До самого последнего дня не отходил Енох от отца Сергия Купорева, болевшего неизлечимым заболеванием. Молитвы схимонаха помогали бороться с невыносимыми болями, против которых были бессильны уколы. Подстригся в монахи отец Емельян в 1974 году в Москве, хотя фактически вел жизнь монашескую. В 1975 г. Белан принял схиму с именем Енох, по-видимому, в честь ветхозаветного патриарха Еноха. Он постоянно читал Псалтирь, молился, отличался смирением, в своей жизни старался никого не обидеть. Ни одну травинку никогда не сорвал, ни один листочек; веточку сломать не мог – считал грех нарушать зря природу. Когда бы вы ни пришили на могилку к схимонаху: зимой ли, летом, к нему всегда не зарастает тропинка. Навестить его ходят те, кто знал Еноха и те, кто только слышал о нем. Праведный старец прожил долгую жизнь, оставив о себе добрую память людям, его духовным ученикам.                                                                                                                                                                                                                                                                                            Реабилитирован Прокуратурой Тамбовской области 14 апреля 1898 года в соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16.01.1989 г.

В Свято-Троицком храме появились новые напольные киоты, изготовленные силами прихожан. В них представлены как старинные чтимые иконы Святого Николая Чудотворца, Божьей Матери «Три радости», «Неупиваемая чаша», «Всецарица»,  так и новые,  написанные в Московских иконописных мастерских – Святой Матроны Московской и Святых царственных  страстотерпцев.

«Всецарица», история написания этой иконы начинается в 18 веке на Святом Афоне. На иконе изображена Пречистая Дева в багряном одеянии, восседающая на царском троне. На ру­ках Ее – Бо­гом­ла­де­нец со свит­ком в ле­вой ру­ке и бла­го­слов­ля­ю­щий дес­ни­цей. Пра­вой ру­кой Бо­го­ро­ди­ца ука­зы­ва­ет на Сво­е­го Цар­ствен­но­го Сы­на, как на Спа­си­те­ля всех че­ло­ве­ков. На зад­нем плане – два ан­ге­ла, ко­то­рые с бла­го­го­ве­ни­ем осе­ня­ют кры­ла­ми Пре­чи­стую Де­ву. До нас  дошло описание первого чуда, произошедшего   у образа «Всецарицы». Один  юноша вошел в храм и захотел поклониться иконе.  Вдруг лик Бо­го­ма­те­ри вос­си­ял див­ным све­том, ка­кая-то неви­ди­мая си­ла от­бро­си­ла мо­ло­до­го че­ло­ве­ка, и он упал на­земь. Под­няв­шись, он в стра­хе под­бе­жал к стар­цам–ино­кам и со сле­за­ми на гла­зах при­знал­ся им, что вел нече­сти­вую жизнь, за­ни­мал­ся кол­дов­ством и при­шел в мо­на­стырь, чтобы про­ве­рить си­лу сво­ей ма­гии на свя­тых ико­нах. Про­изо­шед­шее у ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы чу­до на­все­гда от­вра­ти­ло юно­шу от кол­дов­ства, на­пра­ви­ло на путь по­ка­я­ния и вер­ну­ло на сте­зю бла­го­че­сти­вой жиз­ни. Чу­до­твор­ный об­раз Бо­жи­ей Ма­те­ри «Все­ца­ри­ца» по­чи­та­ет­ся как на Афоне, так и да­ле­ко за его пре­де­ла­ми. Са­мо имя ико­ны – Все-Гос­по­жа, Все-По­ве­ли­тель­ни­ца – го­во­рит о ее осо­бой, все­объ­ем­лю­щей си­ле. Про­явив свою чу­до­твор­ную си­лу впер­вые про­тив вол­шеб­ных чар, «Все­ца­ри­ца» име­ет и бла­го­дать ис­це­ле­ния онкологических  боль­ных – страш­ней­шей из бо­лез­ней совре­мен­но­го че­ло­ве­че­ства.

«Неупи­ва­е­мая Ча­ша» – Бо­го­ма­терь изо­бра­же­на с воз­де­ты­ми вверх ру­ка­ми, пе­ред Ней – Бо­гом­ла­де­нец, сто­я­щий в ча­ше. Это Ча­ша При­ча­ще­ния – неис­то­щи­мый ис­точ­ник ду­хов­ной ра­до­сти и уте­ше­ния. Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца мо­лит­ся за всех греш­ных и воз­ве­ща­ет, что каж­до­му страж­ду­ще­му уго­то­ва­на Неупи­ва­е­мая Ча­ша небес­ной по­мо­щи и ми­ло­сер­дия.

По­яв­ле­нию этой ико­ны пред­ше­ство­ва­ло необыч­ное про­ис­ше­ствие, про­изо­шед­шее в 1878 го­ду в Туль­ской гу­бер­нии. Один от­став­ной сол­дат был одер­жим стра­стью к пьян­ству. Он про­пи­вал все, что у него бы­ло, и вско­ре стал ни­щен­ство­вать. От зло­упо­треб­ле­ния ал­ко­го­лем у него от­ня­лись но­ги, но это не оста­но­ви­ло его и он про­дол­жал пить. Как-то во сне  он уви­дел стар­ца, ко­то­рый при­ка­зал ему ид­ти в го­род Сер­пу­хов в мо­на­стырь Вла­ды­чи­цы Бо­го­ро­ди­цы, где на­хо­ди­лась ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Неупи­ва­е­мая Ча­ша»  и от­слу­жить пе­ред ней мо­ле­бен. Не имея ни гро­ша, с от­няв­ши­ми­ся но­га­ми, тот не мог от­пра­вить­ся в путь. Но свя­той ста­рец во вто­рой и тре­тий раз явил­ся ему и гроз­но по­ве­лел ис­пол­нить ска­зан­ное. На чет­ве­рень­ках , а потом на костылях, которые смастерили ему встреченные по пути добрые люди, крестьянин добрался до Серпухова, пришел в местный монастырь. Когда же ему на глаза попалась храмовая икона с ликом преподобного старца Варлаама, он в мгновение узнал того, кто приходил к нему во сновидениях. После того, как был отслужен молебен, бывший калека вернулся домой на своих ногах, полностью свободным от страсти пьянства.

Лю­ди, стра­дав­шие от пьян­ства, их род­ные и близ­кие спе­ши­ли воз­не­сти мо­лит­вы к Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це об ис­це­ле­нии от неду­га, мно­гие при­хо­ди­ли уже по­сле, чтобы воз­бла­го­да­рить Вла­ды­чи­цу за Ее ве­ли­кую ми­лость.

Сла­вит­ся чу­до­твор­ная ико­на ско­рым ис­це­ле­ни­ем страж­ду­щих от неду­гов нар­ко­ма­нии, ал­ко­го­лиз­ма и ку­ре­ния. За­ме­че­но, что ико­на не толь­ко ис­це­ля­ет, но и по­мо­га­ет из­ме­нить об­раз жиз­ни че­ло­ве­ка, при­во­дит его к осо­зна­нию сво­их гре­хов, по­ка­я­нию, воз­вра­ща­ет к бла­го­че­сти­вой жиз­ни.

«Три радости» — почитаемый на Руси образ Богородицы — список со «Святого семейства» итальянского художника Рафаэля. Название икона получила после удивительного случая. На одну женщину обрушилось сразу три несчастья. Ее муж был безвинно осужден и отправлен в ссылку, имущество отошло казне, а сын, участвуя в военных действиях, был взят в плен. Несчастная женщина непрестанно молилась о помощи своему семейству, и во сне ей было откровение. Пресвятая Богородица повелела найти в Москве икону Святого семейства и помолиться перед ней. Женщина обошла множество храмов и, наконец, отыскала нужную икону, после горячей искренней молитвы она получила три радостных известия: ее муж был оправдан и вернулся из ссылки, сына вызволили из плена, и все ранее конфискованное имущество было возвращено владельцам.

Иконе Божией матери «Трёх радостей» молятся: о  помощи для себя и родных, близких людей, попавших в беду; о прощении совершенных грехов; о сохранении жизни военнослужащих, находящихся в полях боевых сражений; об освобождении из вражьего плена; о спасении от неприятелей.

Сретенье – праздник встречи  Ветхого и Нового завета, древней старости с новым миром, с новой жизнью, с солнцем. В этот день сбылись надежды людей, они встретили Спасителя –  рожденного сына Божия.

9 февраля церковь отмечает Собор новомучеников и исповедников российских.  В этот день  со­вер­ша­ется по­ми­но­ве­ние всех по­стра­дав­ших в го­ды го­не­ний за ве­ру Хри­сто­ву. XX век  стал особенно трагическим для нашей страны, по­те­ряв­шей мил­ли­о­ны сво­их сы­нов и до­че­рей не толь­ко от ру­ки внеш­них вра­гов, но и от соб­ствен­ных го­ни­те­лей-бо­го­бор­цев. Сре­ди зло­дей­ски уби­ен­ных и за­му­чен­ных в го­ды го­не­ний бы­ло неис­чис­ли­мое мно­же­ство пра­во­слав­ных: ми­рян, мо­на­хов, свя­щен­ни­ков, ар­хи­ере­ев, един­ствен­ной ви­ной ко­то­рых ока­за­лась твер­дая ве­ра в Бо­га. Не  все имена пострадавших за веру известны, множество людей приняло безымянную смерть. Мы постараемся рассказать о мучениках за веру, которые родились или  служили на территории Бондарского района.

Тимофей Константинович Ульянов, родился  3 мая 1900 г. в селе Трубниково Кирсановского уезда, ныне Бондарского района в крестьянской семье. Он закончил 3 класса земской школы. В 1917 г. поступил в качестве псаломщика служить в церковь села Грибоедово, где и прослужил до 1931 года.  В том же году  Тимофей Константинович переезжает на жительство в Московскую область. В 1932 году рукоположен в диаконы, а затем в иереи. Служил священником в Вознесенской церкви села Сатино-Русское  Подольского района. Отец Тимофей выполнял требы жителей округи. Его приход был бедным, семья священника откровенно бедствовала. Не смотря на имеющуюся возможность перейти на другое место службы,  священник по просьбе прихожан и председателя церковного совета,  остался служить в этом селе,  до своего ареста в  1937 году.    26 ноября 1937 г. о. Тимофей заключен в Серпуховскую тюрьму. Свидетели по его делу председатель сельсовета и председатель местного колхоза уверяли, что священник ведет антигосударственную агитацию, ругает советскую власть, говорит, что власть изживает духовенство, подстрекает колхозников не работать, а молится в церкви.  Лжесвидетелем по его делу выступил и тот самый председатель церковного совета. У самого обвиняемого только и спросили:

— Объясните, последователем какой ориентации вы были ко дню вашего ареста?

— Ко дню моего ареста я являлся последователем тихоновской ориентации.

На этом допрос  и следствие были окончены. В декабре 1937 г. тройка НКВД приговорила Тимофея Ульянова к 10 годам заключения в исправительно-трудовой колонии. Его этапировали в Нижне-Амурский исправительно-трудовой лагерь Хабаровского края, где он и умер от истощения, т.е. от голода  23 июня 1940 года. Похоронен в безымянной могиле на лагерном кладбище города Советская Гавань.

25 марта 2004 г. Тимофей Ульянов канонизирован Архиерейским Собором Русской Православной церкви.

Память священномученика Тимофея совершается в день его кончины 10 (23) июня, а также в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.

18 лет, с 1959 по 1977 годы, служил в Бондарской церкви священник Сергий Варнавский. Многие современники помнят доброго отца Сергия, за которым толпой бегали дети, он часто одаривал их мелочью на мороженое, а о вере говорил просто: «Храм сначала нужно построить в своей душе и с прийти с ним к Богу».

Сергий Александрович Варнавский родился 5 октября 1890 года в селе Гусевка Кирсановского уезда Тамбовской губернии (ныне Гавриловский района Тамбовской области) в крестьянской семье.

В 1903 г. окончил церковно-приходскую школу, в 1912 выдержал экзамен на псаломщика и стал им в Знаменской церкви села Осино Гай. В 1916 г. призван солдатом на войну, где служил два года. Вернувшись с военной службы стал псаломщиком в родом селе в Покровском храме. Через пять лет рукоположен в диаконы, а  еще через четыре года, в 1930 г.  стал священником в церкви села Куровщино Бондарского района. Через год арестован, постановлением «тройки» по ПП ОГПУ осужден по ст. 58. 10 УК РСФСР, приговорен к пяти годам заключения в ИТЛ. Отбывал заключение на строительстве Беломорского канала. По окончании срока вернулся в родное село Гусевку. В 1937 г. по вербовке вместе с женой и шестью детьми уехал на станцию Химки Московской области, работал в строительной конторе до начала Великой Отечественной войны. Военные годы вновь жил на Тамбовщине, работая на трудовом фронте. На войне у Варнавского погибли два сына. После войны отец Сергий был определен в Свято-Троицкую церковь села Бондари, где и служил до 1977 года. Жил отец Сергий открыто, общался с прихожанами, его уважали в селе. Здесь же в 1979 году скончался. Похоронен на сельском кладбище.

Реабилитирован Прокуратурой Тамбовской области 3 апреля 1989 года в Соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года.

(По материалам книги Священнослужители, монашествующие и миряне Тамбовской митрополии, пострадвашие за Христа.- Т.1.-Т., 2014)